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Le soulagement des symptmes de toutes sortes est une industrie qui pse des milliards de dollars.

 

Le moindre reniflement, mal de tte ou mal d'estomac pousse les gens se prcipiter vers l'armoire pharmacie ou la pharmacie la recherche du remde magique qui les fera disparatre.

 

Il existe des mdicaments en vente libre pour, entre autres, soulager les brlures d'estomac ou neutraliser l'excs d'acide gastrique.

 

Sur ordonnance d'un mdecin, vous pouvez obtenir des mdicaments pour rduire l'anxit, comme le Valium et le Xanax, et des mdicaments pour soulager la douleur, comme le Percodan. Comme nous l'avons vu, les tranquillisants sont parmi les mdicaments les plus prescrits dans le pays.

 

Depuis longtemps, il en est de mme pour les mdicaments qui diminuent la scrtion d'acide gastrique, tels que Tagamet et Zantac. Ils sont maintenant disponibles en vente libre. La plupart de ces mdicaments sont utiliss principalement pour soulager les symptmes d'inconfort, et ils fonctionnent trs bien dans la plupart des cas.

 

Mais le problme de l'utilisation gnralise de ces mdicaments est que les problmes sous-jacents qui produisent les symptmes peuvent ne pas tre traits simplement parce que les symptmes sont temporairement soulags.

 

Cette pratique consistant recourir immdiatement un mdicament pour soulager un symptme reflte une attitude rpandue selon laquelle les symptmes sont des menaces gnantes et inutiles pour notre capacit vivre notre vie comme nous le souhaitons et qu'ils doivent tre supprims ou limins chaque fois que possible.

 

Problmes de ces attitudes face la non coute de son corps ?

 

Le problme de cette attitude est que ce que nous appelons symptmes est souvent la faon dont le corps nous indique que quelque chose est dsquilibr. Ils sont le reflet d'un dsquilibre d'une sorte ou d'une autre.

 

Si nous ignorons ces messages ou, pire, si nous les supprimons, cela ne peut que conduire des symptmes plus graves et des problmes plus srieux par la suite. De plus, la personne qui agit ainsi n'apprend pas couter son corps et lui faire confiance.


 

 

C?est quoi tre l?coute de son corps ?

 

Chaque personne a une constellation entirement diffrente et unique de symptmes et de proccupations, ainsi qu'un plan de traitement mdical spcifique qu'elle suit.

 

Toutes personnes, anxieuses et proccupes par leurs symptmes et dsireuses de s'en dbarrasser, se concentrer principalement sur les dtails de sa situation ne ferait qu'encourager l'auto-proccupation et le comportement maladif.

 

Nos esprits tant ce qu'ils sont, un tel forum donnerait lieu, selon toute probabilit, des discussions interminables sur ce qui est "le problme" plutt que de se concentrer sur la possibilit d'une transformation personnelle.

 

Cette voie n'apporterait pas grand-chose au mditant qu?il mdite seul ou en groupe afin d?attirer la sympathie et le soutien du groupe qu'elle susciterait, ce qui, tout en tant certainement thrapeutique, a peu de chances de conduire des changements profonds de point de vue ou de comportement.

 

En choisissant de se concentrer, dans le cadre de la Mindfulness, sur ce qui est "bien" chez les gens plutt que sur ce qui est "mal" chez eux, sans pour autant nier ce qui ne va pas, nous sommes en mesure d'aller au-del des proccupations gocentriques concernant les dtails de ce qui ne va pas, quelle que soit l'importance de ces proccupations dans d'autres circonstances, et d'en venir au c?ur du problme, savoir comment les gens peuvent commencer goter leur propre intgralit, tels qu'ils sont, en ce moment mme.

 

Au lieu de discuter des symptmes en tant que malheurs et de la manire de s'en dbarrasser, lorsque nous nous concentrons sur les symptmes d'un type ou d'un autre, c'est pour nous concentrer sur l'exprience relle des symptmes eux-mmes dans les moments o ils dominent le plus l'esprit et le corps.

 

 

Comment tre l?coute de son corps ?

 

Nous le faisons d'une manire particulire, que l'on pourrait appeler "attention sage".

 

L'attention sage consiste apporter la stabilit, le calme et la clart de la pleine prsence nos symptmes et nos ractions ceux-ci, et ne pas prendre personnellement des vnements et des circonstances qui ne le sont pas vraiment.

 

Nous l'appelons "sage" pour la distinguer du type d'attention habituel que nous portons nos problmes et nos crises, qui a tendance tre trs gocentrique et s'enfermer dans une histoire ou un rcit que nous nous racontons et qui n'est peut-tre pas tout fait exact, ce qui ne favorise pas une vision plus large des options et des possibilits d'tablir une relation diffrente avec le dsagrable et l'indsirable.

 

Par exemple, lorsque vous souffrez d'une maladie chronique grave, il est normal que vous soyez trs proccup, voire effray et dprim, par la faon dont votre corps a chang par rapport ce qu'il tait auparavant et par les nouveaux problmes auxquels vous pourriez tre confront l'avenir.

 

Il en rsulte qu'un certain type d'attention est port vos symptmes, mais il est peu probable qu'il s'agisse d'une attention utile ou curative, plutt que d'un gocentrisme et d'une proccupation motivs par l'anxit.

 

Plus souvent qu'autrement, ce type d'attention est ractif, critique et craintif. Il y a peu de place dans l'esprit pour l'acceptation, ou pour la reconnaissance d'un champ plus large de possibilits pour se relier ses circonstances et ses dfis. C'est le contraire de l'attention sage.

 

La voie de la pleine prsence consiste nous accepter ds maintenant, tels que nous sommes, symptmes ou pas, douleur ou pas, peur ou pas. Au lieu de rejeter notre exprience comme indsirable, nous nous demandons : "Que dit ce symptme, que me dit-il sur mon corps et mon esprit en ce moment ?".

 

Nous nous permettons, pour un moment au moins, d'aller directement dans la sensation pleine et entire du symptme. Cela demande une certaine dose de courage, surtout si le symptme implique la douleur, une maladie chronique ou la peur de la mort.

 

Quel est le dfi d?couter son corps ?

 

Le dfi est le suivant : pouvez-vous au moins "tremper votre orteil dans l'eau" en faisant un petit essai, disons pendant dix secondes, pour vous rapprocher un peu plus afin d'y voir plus clair ?

 

Pouvons-nous mtaphoriquement sortir le tapis d'accueil pour ce qui est ici, simplement parce que c'est dj l, et y jeter un coup d'?il, ou mieux encore, nous permettre de sentir notre chemin dans la gamme complte de notre exprience dans de tels moments ?

 

En essayant d'adopter cette attitude inhabituelle l'gard de notre exprience momentane, nous pouvons galement tre prsent des motions que nous pouvons ressentir propos du symptme ou de la situation que nous vivons.

 

Qu'il s'agisse de colre, de rejet, de peur, de dsespoir ou de rsignation, nous gardons l'esprit ce qui se prsente, de la manire la plus impartiale possible. Pourquoi ? Pour la seule raison que c'est ici et maintenant. Cela fait dj partie de notre exprience.

 

Pour atteindre de meilleurs niveaux de sant et de bien-tre, nous devons partir de l o nous sommes rellement aujourd'hui, maintenant, en cet instant, et non de l o nous aimerions tre. L'volution vers une meilleure sant n'est possible que grce l'instant prsent, l'endroit o nous sommes.

 

 

Ecouter son corps, ici et maintenant !

 

Le moment prsent est la plate-forme de toutes les autres possibilits. Donc, en regardant de prs nos symptmes et nos sentiments leur gard, puis les accepter tels qu'ils sont, est de la plus haute importance.

 

Dans cette optique, les symptmes de maladie ou de dtresse, ainsi que les sentiments qu'ils suscitent, peuvent tre considrs comme des messagers qui viennent vous donner des informations importantes et utiles sur votre corps ou votre esprit.

 

Autrefois, si un roi n'aimait pas le message qui lui tait transmis, il faisait parfois tuer le messager. Cela quivaut supprimer vos symptmes ou vos sentiments parce qu'ils ne sont pas dsirs. Tuer le messager, nier le message ou s'y opposer ne sont pas des faons intelligentes d'aborder la gurison.

 

Ce que nous ne voulons pas faire, c'est ignorer ou rompre les connexions essentielles qui peuvent complter les boucles de rtroaction pertinentes et rtablir l'allostasie, l'autorgulation et l'quilibre.

 

Le vritable dfi que nous devons relever lorsque nous avons des symptmes est de voir si nous pouvons couter leurs messages, les entendre rellement et les prendre c?ur, c'est--dire tablir pleinement la connexion.

 

Lorsqu'une personne rapporte qu'il a eu un mal de tte pendant le scan corporel ou pendant une mditation assise, une rponse pourrait tre : "Trs bien. Maintenant, pouvez-vous nous dire comment vous avez travaill avec ce mal ?".

 

Ce qu?il faut chercher savoir, c'est si vous avez pris conscience que vous aviez un mal de tte pendant le temps de la mditation, vous avez profit de l'occasion pour examiner cette exprience que vous appelez un mal de tte, qui est souvent un problme pour vous dans votre vie de toute faon, mme lorsque vous ne mditez pas.

 

L'avez-vous observ avec une attention sage ? Avez-vous fait preuve d'attention, d'acceptation et peut-tre d'un peu de bienveillance en ressentant les sensations elles-mmes ?

 

Comprendre son corps passe par son coute !

 

Avez-vous observ vos penses ce moment-l ?

 

Ou bien l'esprit s'est-il mis automatiquement rejeter et juger, peut-tre penser que, d'une manire ou d'une autre, vous chouez dans la mditation, ou que vous "n'arrivez pas vous dtendre", ou que la mditation "ne fonctionne pas", ou que vous tes un "mauvais mditant", ou que rien ne peut gurir vos maux de tte ?

 

Tout le monde peut avoir une ou plusieurs de ces penses et bien d'autres encore. Elles peuvent entrer et sortir de votre esprit diffrents moments en raction au mal de tte.

 

Comme pour toute autre raction, le dfi consiste dplacer votre attention de manire les considrer comme des penses et, ce faisant, accueillir le mal de tte dans le moment prsent, car il est l de toute faon, que vous le vouliez ou non.

 

Pouvez-vous dchiffrer son message en portant une attention particulire ce que ressent votre corps en ce moment ? Avez-vous conscience d'une humeur ou d'une motion qui a pu prcder la prise de conscience de votre mal de tte ?

 

Y a-t-il eu un vnement dclencheur que vous pouvez identifier ? Que ressentez-vous en ce moment sur le plan motionnel ? Vous sentez-vous anxieux, stress, dprim, triste, en colre, du, dcourag, agac ?

 

tes-vous capable d'accepter ce que vous ressentez en ce moment ? Pouvez-vous respirer avec les sensations du mal de tte, du martlement dans les tempes, ou quoi que ce soit d'autre ?

 

Pouvez-vous couter votre corps avec une attention sage ?

 

Pouvez-vous observer vos ractions avec une attention sage ?

 

Pouvez-vous observer vos sentiments et vos penses et les voir simplement comme des sentiments et des penses - comme des vnements impersonnels dans le champ de la conscience ?

 

Pouvez-vous vous surprendre vous identifier eux en tant que "mes" sentiments, "ma" colre, "mes" penses, "mon" mal de tte, puis laisser tomber le "mon" et accepter simplement le moment tel qu'il est ?

 

Lorsque vous regardez le mal de tte, que vous voyez la constellation de penses et de sentiments, la raction, le jugement et le rejet de ce que vous ressentez, le souhait de ressentir diffremment qui peut se produire dans votre esprit, peut-tre raliserez-vous un moment donn que vous n'tes pas votre mal de tte, moins que vous ne suiviez ce processus intrieur d'identification, moins que vous n'en fassiez vous-mme votre mal de tte.

 

Peut-tre n'est-ce qu'un mal de tte, ou peut-tre n'est-ce qu'une sensation dans la tte qui n'a pas besoin de nom pour le moment.

 

La faon dont nous utilisons le langage nous en dit long sur la manire automatique dont nous personnalisons nos symptmes et nos maladies.

 

Par exemple, nous disons "J'ai mal la tte", "J'ai un rhume" ou "J'ai de la fivre", alors qu'il serait plus exact de dire quelque chose comme "Le corps a mal la tte", "a froid" ou "a de la fivre".

 

Lorsque nous relions automatiquement et inconsciemment chaque symptme que nous ressentons "je" et "mon", l'esprit nous cre dj un certain nombre de problmes. Afin d'couter plus profondment le message d'un symptme, sans nos ractions exagres, nous devons percevoir notre forte identification au symptme lorsqu'il se produit et l'abandonner dlibrment.

 

En considrant le mal de tte ou le rhume comme un processus, nous reconnaissons qu'il est dynamique et non statique, qu'il ne nous appartient pas mais qu'il s'agit plutt d'un processus qui se droule et que nous vivons.

 

Nous pouvons alors nous rendre compte, ne serait-ce qu'un tout petit peu, que le rcit que nous nous racontons, quel qu'il soit, n'est pas toute l'histoire - et qu'en restant pris dans ce rcit et en le considrant comme "la vrit des choses" concernant notre douleur, nous limitons en fait nos possibilits d'apprentissage et de croissance, et donc de gurison.

 

Lorsque vous examinez un symptme avec toute la puissance de la pleine prsence, qu'il s'agisse d'une tension musculaire, d'un rythme cardiaque rapide, d'un essoufflement, d'une fivre ou d'une douleur, vous avez beaucoup plus de chances de vous souvenir d'honorer votre corps et d'couter les messages qu'il essaie de vous transmettre.

 

Lorsque nous ne respectons pas ces messages, que ce soit par dni ou par une proccupation exagre et gocentrique des symptmes, nous pouvons parfois nous crer de srieux dilemmes.

 

En gnral, votre corps essaie dsesprment de vous transmettre ses messages malgr la mauvaise connexion avec la conscience.

 

Pourquoi couter son corps ?

 

Un jour, un prtre a dcrit son histoire mdicale en disant qu'il s'tait rendu compte, aprs avoir pratiqu la mditation pendant quelques semaines, que son corps avait essay de l'inciter ralentir son style de vie rapide et stressant en lui donnant des maux de tte au travail. Mais il n'a pas cout, mme si les maux de tte ont empir.

 

Alors son corps lui a donn un ulcre. Mais il n'a toujours pas cout.

 

Finalement, il lui a envoy une lgre crise cardiaque, qui l'a tellement effray qu'il a commenc couter. Il a dit qu'il tait maintenant reconnaissant pour sa crise cardiaque et qu'il la prenait comme un cadeau, car elle aurait pu le tuer mais ne l'a pas fait. Cela lui a donn une autre chance. Il a senti que cela pourrait bien tre sa dernire chance de commencer prendre son corps au srieux, d'couter ses messages et de les honorer.